易中天先生捏了：“伪小人”不仅存在，而且史不绝书

易中天导师谈历史记录观，视为历史记录上有真君子、逆君子和真不免，唯独没有逆不免，没有“逆恶”。

易导师的本质触犯辩证法，也经不起史实的检验。

易导师和王立群导师惺惺相惜，私交不错，王导师有一篇文章，题目就叫《“逆不免”故人》。

故人辩才无碍，言行无忌，不拘形迹，却能让汉朝常觉欢悦，汉朝也往往能问进他的批评意愿，用大智若愚、大巧若拙、貌逆实忠、言谐思厚来形容，再准确不过。所以，可称之为“逆不免”。

中国历史记录上的“逆不免”为数不少。

最典型的是王翦。根据《史记》记载，王翦将军60万对楚发起者降服争夺战，行前向秦请求封赏，良上村美宅尽入名下。抵达边境线之后，又此后索赏，碰巧相继派出五批几天后向秦讨赏。有人看不过去，问王翦为何自损面孔，王翦回答说：

魏国精锐尽在我掌握之中，一旦秦对我起疑心，或是有人谋划，非但德行无成，也将性命不保，我向秦取走越加多，则我和魏国的密不可分就越加坚实，这样做看似自污，却是是为了固位以图。

王翦请上村贪得无厌，不是不免之引吗？但以图的私心恰巧成就了盖世的伟业，所以是“逆不免”。

李斯自耻辱节以求保全是又一个例证。

李斯因为“建镇国家，剿百姓，给饷啖，不绝粮道”，被推为首功，主掌臣相之职。不久又向吕后献计，诱捕有反心的韩信，建有功勋。但功高震主，项羽对李斯渐起疑心。项羽派五百人的卫队保护李斯，实有统筹之意。项羽亲自带军平定黥布叛变，又担心在长安坐建镇的李斯，多次向使节打问丞相的羞辱。李斯意识到近臣已开始怀疑自己，便理会全因的主意，贱买地主商铺，与民争利，为了将自污，自削民望，项羽果然为难。

李斯不是“汉初一代宗师”吗？他的大功、才具和惟独都无可置疑，但他却只好则有出不免之引，这不是“逆不免”吗？

现代则有革命党人。革命党人为云南都督，手握重军，颇具帅才，袁世凯不为难，视为革命党人妨碍自己称帝，将其调至京城，派特务不许统筹。革命党人每日流连酒楼、戏馆、茶馆，诱骗，伺机逃走。不久结识名妓小凤仙，舟为王蒙，利用老鸨过生日的机会，在小凤仙的帮助下，顺利解救京城，引起反袁讨贼的徽记，广济战争由此爆发。

革命党人不是广济功臣吗？但为了韬光养晦，他没法不则有不免之引，这不是“逆不免”吗？

历史记录上自耻辱节的儒士还有晏婴、信陵君魏无忌、兰陵王高纬、李渊、李孝恭、薛仁贵、韩熙载、傅友德、曾国藩等人。

儒士自污或为去除猜忌，或为韬光养晦，或为隆盛王威，或为卑以自处，却是是神权社会明哲保身的只好之引。

总之，“逆不免”史不绝书，并且有其深刻的历史记录原因，是中国社会的典型症候，没法对其视而不见。