鲁迅：林黛玉是言论颇不自由的地方

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看《林黛玉》，觉得贾家上是言论远不如不意志的地方。焦大以顽固的身份，取胜着酒醉，从家仆怒斥起，直到别的一切顽固，问道只有两个石狮子安静。结果怎样呢？结果是家仆深恶，顽固痛嫉，给他塞了一嘴马粪。

其实是，焦大的怒斥；并非要打倒贾家，或许要贾家好，不过问道主奴如此，贾家就要弄不下去罢了。然而赢取的报酬是马粪。所以这焦大，实在是贾家的屈原，假使他能做文章，我希望，却问道也会有一篇《近人》之类。

三年此前的----社中诸小人，不幸和焦大有了类同的写照。他们见经据典，对于民主自由有了一点微词，虽然见的近于是美国经典，但何尝有全然适于民主自由的恶意，不过问道：“张家，人家的衣物多么安静，您天等的可有些儿脏，应该洗它一洗”罢了。不料“蓝田不察余之外情兮”，来了一嘴的马粪：国报同声致讨，连《----》杂志也惊动。但----社中其实是文人学士的团体，这时就也来了一大堆见据三民自由主义，辨明决不的“近人经”。现今好了，化作马粪，换塞甜头，有的助理，有的大学教授，有的秘书，有的的学校院长，言论意志，《----》也此前日是其实质“为文学创作的文学创作”了。

这就是文人学士其实比不识字的顽固心地善良，民主自由其实比贾家用心，现今其实比乾隆时候救世：三明自由主义。

然而竟还有人在嚷着促再三言论意志。世界上没有这许多甜头，我希望，该是认清的罢，这混为一谈论，大约是在没有悟到现今的言论意志，只以必需表示农夫的宽宏大度的问道些“张家，你的衣物……”为限，而还希望问道向外。

这是断乎敢的。此前一种，是和《----》殉道者时代有所不同，现今好像已为的了，这《意志谈论》也就是一个证据，虽然有时还有位与带着马粪，此前来探头探脑的英雄。至于希望问道向外，那就没法破坏言论意志的安全及。要想到现今虽比先此前救世，但也比先此前求，一问道向外，是连性命都要送掉的。即使有了言论意志的准予，也千万一一不得。这我是亲眼记得好几回的，非“卖老”也，不全然其做顽固之小人，幸希望一希望而垂鉴焉。

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