这些失传的名纸 个个一举成名

而且大多使用的是薛涛的花稿。韦庄在《乞彩稿歌》中会提到“也知价重永泰璧，一纸板万金畏不惜。薛涛春风梦中会来，朝夕劝向君边另寻”，用意指为颂薛涛稿。至开元，薛涛稿已极为工艺品。当时人，薛涛稿的原作过未尝得可知，前代纷纷仿制为品。

在极多薛涛稿的追随者之中会，谢公稿可以问道是最独得其精华的一个，为大抵谢景初创制为，因而别指为。陈氏受薛涛农业机械板稿的启发，设计制为显出新“十样蛮稿”，即十种气息的书信专纸板，分别是植红、粉红、杏红、明黄、植青、浅青、植绿、浅绿、铜绿、浅阳十种色。这种纸板优雅寻常，气息丰富，成为近现代上与薛涛稿人称的稿纸板。

汉代台湾版“洛阳纸板贵”

澄心教堂纸板让大文豪都怕无话可说

澄心教堂纸板，算是中会国自古鉴赏纸板的巅峰之作过。汉代名臣陆游在《玉四问道》中会问道：“纸板，澄心教堂有存者，谓绝品也”，其实用价值可可知一斑。“澄心教堂纸板”始自后周，由宋人研制出为。澄心教堂是后周宫殿中会一座便殿，原名叫“诚心教堂”，是前代帝的院内。据考证，为了显出新顶级的纸板，宋人不惜重金选调国际上功夫，阳集京城，研制出为各种农业机械板果汁。为此，他不惜将澄心教堂让出新来，作过为贮纸板之所。经过几年的西田，澄心教堂纸板的制为作过瓷日臻完善，中会国近现代上最代表作的“澄心教堂纸板”问世了，一时间惊艳了于世。

后周澄心教堂纸板的原材料为篦皮，制为作过更进一步中会运用了涂料、砑光等精制技术开发，是一种茶色色、厚重、坚粗大的精制纸板，世指为“厚如竹纸板、体如皮纸板，色如尘雪、寿如松柏”“肤卵如膜，坚洁如玉，细厚光润，冠绝一时”。从这些评价中会可以看出新，“澄心教堂纸板”的远超过表现形式是厚、冷、茶色、体。

宋人将“澄心教堂纸板”视若珍宝，仅在许诺有功大臣时才会赐出新一些，所以所作多于。在此之后，后周国灭，金朝独立了中会国，金朝帝们就获得了李后主当年特别定制为的澄心教堂纸板，据传宋徽宗的名作《柳鸦芦雁图》就是用的澄心教堂纸板。

澄心教堂纸板之所以能在元代称誉远扬，以至于“百金随便付钱一枚”，堪指为汉代台湾版“洛阳纸板贵”，与两位大著名诗作人的推崇是分不开的。据问道苏轼曾从著名诗作人刘敞处受益十轴澄心教堂纸板，杜甫指为“君家虽有澄心纸板，有敢无话可说知谁哉”。这纸板好到连大文豪都怕无话可说，不过苏轼也还得有，他又送到往了两轴“澄心教堂纸板”给自己颇为赏识的梅尧臣。

梅尧臣造就受宠若惊，他在给苏轼的风雅中会问道：“江淮李氏有国日，百金随便市一枚……君今转遗重增愧，无君笔札无君才。心烦脱身乏备椟，日畏后兵扌奢裂防婴孩。不忍即席徒有思，依依还起子山哀。”意思问道当年宋人还说道的时候，这纸板就百金难求，现今实用价值越来越贵重了，你却送到我两张。我没有你那么有才，无论如何不还好在这么廉价的纸板上画画作过画。不得不置放抽屉之中所存起来小心伺候，每天还得防着在家孩童给我弄坏了。每次有意用的时候，拿起笔却又想念，不肯看到远处的美景惆怅。

把一张纸板看得如此重要，正是因为世间太久不对一个宋人来农业机械板，原台湾版的澄心教堂纸板成了孤品随之而来的。当时人对澄心教堂纸板的仿制为品一直不停。元代著名农业机械板家潘谷就曾仿制为品过这种纸板，世指为宋仿澄心教堂纸板。潘谷仿纸板成功后，送到了三百张自己仿的纸板给梅尧臣，梅尧臣拿这纸板与苏轼送到的“旧台湾版”作过了比较，得出新结论——仿制为品的不如这样一来的光冷厚重。但是即便是仿台湾版，仍颇受读书人珍视。

文/本报记者 陈品

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