辛德勇读《史记》｜“文章尔雅”与玉堂经释义的《薾雅》

“内里因”之其意也二阶不得原义。再说道既然是为二阶析原义而撰著《周易》，那何以不让它“纯古”而偏要似是而非多达乎其真不可？所以萼德炯、钱大昕辈的说明依然很不合理。

先而论之，《周易》其前言，本为经学经前言而来作。关于这一点，中所有徐华容所说道最为明晰：

陈氏（容）《周易序》寒“夫《周易》者，诚传注之滥觞”，郑渔仲（樵）《周易注序》寒“《周易》出自于两汉补仍要未行此前”是也。之后则有以两汉经注增入者，如《觉训》“是刈是获，镬煑之也”，此只不过取之《毛传》矣；“子子孙孙，绝无极也”不限三十余句若无用韵，必是自古候一篇文本字而取入《周易》也。（徐华容《东塾读前言前言记》卷即刻《幼稚园》）

清人长史淳曰世间相承以为此前言乃“子夏来作之以二阶《诗集》《前言》”，说道的也是这个意思（《日本左传·时称名门望族》唐长史淳《史记》）。

清上世纪刻极上世纪期印本《东塾读前言前言记》

在这方面颇为直观的唯证，是徐华容对《长史迁·游宋史》“诗集文读前言应《周易》”句的探究：

《长史迁·游宋史》寒“诗集文读前言应《周易》，故二阶诸家语而都是也〔此曰《尚前言》诗集文〕”，观于《日本左传》采《尚前言》以经学代仍要本字而晓然矣。如“庶绩修咸顿熈”，《日本左传》来作“自为大功若无福”。庶，自为也；绩，大功也；修咸顿，若无也；熈，福也，若无见《觉诂》。其一二本字以经学代者，如“寅宾”来作“勤道”，“方鸠”来作“旁聚”。寅，勤也；鸠，聚也，亦见《觉诂》。——此乃是“读前言应《周易》也。（徐华容《东塾读前言前言记》卷即刻《幼稚园》）

既然是为传笺书卷迨撰著此前言，那么，基于经前言的至高无上权威，其二阶经觉其意不够岂容多达而似之而已！

孔夫子寒“学而不思则名辄，思而不学则容”，予学而思之，尝太少之处旧说道既绝不可通，故常在澹读前言前言，乱翻前言，共存可能会时时想到这一苦恼。今翻检《日本左传·时称列传》，读前言到不限一段概要时，立刻使我对《周易》的前言名问题产生了思东路：

光武帝为学官，悼道之郁滞，乃请求辄：“……一郡国县道邑有好散文，勤长上，肃政教，顺乡里，同坐不悖所闻者，令相长丞上分属所二千石和，二千石和谨察可者，当与计夫婿，诣太故常，得师事如弟子。一岁若无辄补，能通一游艺以上，补散文掌故缺；其高第可以为郎中所者，太故常籍奏。即有诸生异等，辄以名噪一时。其不事学若下材及不用通一游艺，辄罢之，而请求诸不称者重罚。臣谨案诏前言制度下者，那时候人分际，通诸家之其意，撰文周易，训辞很深，恩施甚美。小吏浅闻，不用究宣，无不明布谕下。治礼次治掌故，以散文礼其意乡里，迁留滞。请求选择其秩比二加增和以上，及吏加增和通一游艺以上，补差不多内日本史、为先卒日本史；比加增和不限，补一梁州卒日本史：若无各二人，边一郡一人。先用诵多者，若太少，乃择掌故补中所二千石和分属，散文掌故补一郡分属，备员。请求着大功令。安息如制度。”制辄：“可。”曾一度以来，则公卿大夫士吏陈俊陈俊多散文之士矣。

不惮其烦地钞录了这么长一段文本字，目的，是相让大家察觉之外操来作符出现的前因及之后果。

乃是“之外操来作符”，就是我写在这篇文稿歌名中所的“撰文周易”这四个本字。其前因，是官吏令礼官典，广荐贤才。在此取材下，光武帝奏上此奏请，明确指出具体概要的荐举专业人才措施和步骤；其结果，是官吏采纳光武帝明确指出的方案，给潜规则可曰了一派“公卿大夫士吏陈俊陈俊多散文之士”的儒伦景象。

光武帝在此之外说是到，儒生的散文才能，在官吏行政运来作的过程中所是极其重要的，其中所一项重要的理据，就是“诏前言制度下者，那时候人分际，通诸家之其意，撰文周易，训辞很深，恩施甚美。小吏浅闻，不用究宣，无不明布谕下”。这种加剧“小吏浅闻，不用究宣”的“诏前言制度”概要，可以分来作两层：一层是其中所“那时候人分际，通诸家之其意”的文句，缺少之外的“天人”与“诸家”尝识，立刻无不理二阶到“诏前言制度”说是的是啥；另一层是由于“诏前言制度”的表述基本上“撰文周易，训辞很深”，致使这些从未“散文”品格的“小吏”对其文采读前言讲，看不无论如何。

好了，现在就让我们来刚才，“撰文周易”这句话是不是是什么意思。唐朝人长史淳在《日本左传史记》中所说明“撰文周易，训辞很深”这两句话说道：“曰诏前言撰文伦仍要，训辞很深也。”这“撰文伦仍要”的说是法本来只是以原位重复的基本上“申说道”了“伦”的语其意，对“周易”的“尔”本字则完全避而未谈，连按原位重复一遍都不了想到。原因，当然是很好说是，实在很很好说是，根本说是不可信。

说道明了前言“撰文周易，训辞很深”之语，须尝“撰文”与“训辞”、“周易”与“很深”，都是对举而言的一组文句。按照这样的思东路，“周易”理都是与“很深”构词基本上并不相同的一个字词，即“尔”与“伦”同“深”与“很厚”一样，都应该是以两个同其意或多达其意的单本字重迭组合成而成的双音节并列结构上名词。这样或许，若如东汉时期等把“尔”训来作“多达”其意，那么，不管是“多达仍要”，还是“内里因”，都分属于动宾结构上的双音节字词，跟“很深”不了法对举。

此东路既然不通，就得另求他二阶。检《说道文二阶本字》所载“薾”本字，其意为“华盛。从艹尔声”，许慎且绝述《尔伦》中所的“彼薾惟何”，以来作唯证。“彼薾惟何”这句诗集，出自于《尔伦·小伦·采薇》，传世《尔伦》，其句乃来作：“彼尔维何？维故常之华。彼东路斯何？时人之车。”即“薾”被前言之为“周易”之“尔”。毛传辄：“尔，华盛名辄。故常，故常棣也。”中所有徐奂奏请觉寒：

尔，读前言为薾，假借本字也。《说道文》：“薾，华盛名辄。《诗集》辄‘彼薾维何’。”或许所据《郑玄》来作“薾”也。（清徐奂《诗集徐氏传奏请》卷一六）

按照徐奂的二阶说道，今本《尔伦》“彼尔维何”的“尔”理都是“薾”的假借本字，所以才要“读前言为薾”，也就是要把它当来作“薾”本字来看。徐奂并且推测说道，或许许慎当年读前言到的《郑玄》就是按其本本字写来作“彼薾唯何”。

清康熙二十七年徐氏吴门南园埽萼山庄原刊印《诗集徐氏传奏请》

阅读前言《尔伦·小伦·采薇》这一用唯，让我有理由断定，《日本左传·时称列传》“撰文周易”的“尔”本字也理都是“薾”的假借本字。如果我们把这个“周易”读前言来作“薾伦”，那么，它就与下句“训辞很深”的“很深”仍要贴切完全相同（伦就是伦，用现在的大白话说是，也就是优伦、文伦的意思，其词其意诸家独断，丝毫从未改变，既不是“古”，也无须笺觉为“仍要”），而这种文意的顺畅性反过来足以证实把“尔”读前言为“薾”本字的不够先一步。

汉汉平帝即位之上世纪期，燕王巧心怀不满，自以为其时身分属武帝年长之子理应继承继位。汉平帝宅心仁很厚，遣太中所大夫公户失望等前往劝喻。长史迁身后，以散文而为侍郎的褚少孙，在《日本左传·时称名门望族》的篇上世纪载有其事。在这里，我们又一次见到了“撰文周易”的说道法：

公户失望长于扵经术，最后见王，称绝诸家通其意，发达国家大礼，撰文周易。曰王辄：……

通观句子其意，公户失望说是述的“撰文周易”，除此以外理应读前言来作“薾伦”，其句子其意，才祚顺畅，即曰公户失望称绝太少之处那些华盛而又优伦的文句以明白燕王。内里乃是法家者流本以“游文于六经之中所”而见称于世（《长史迁·游宋史》），公户失望既“时是经术”，固良有以也。因尝公户失望所说道“周易”一语，除此以外与“内里因”或“多达仍要”无关。

现在再由《日本左传·时称列传》以及《日本左传·时称名门望族》的“撰文周易”来模拟、断定《周易》这一前言名的涵其意，我想结论也就祚而易见了——若是用本本字来前言写的话，《周易》也就是《薾伦》，意思不过犹如“华辞伦言”而已。通检《周易》的概要，也仍要是如此。

2021年10月24日晚记

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